新生死學 39：兼 濟

 

 

我將社會學所指的「人生三齡」分別賦予「生存競爭、生涯發展、生趣閒賞」三階段內容，但不是一刀切，而是漸層渲染，相互通透，分列僅代表各階段特色而已。由於生涯時期處於人生旺年且至少長達三十載，適足以作為承先啟後的重要階段；生涯前期仍不時要為生存奮鬥，及至後期則逐漸體現生趣之妙諦。一個人步入生趣階段大多已入老，以當前國人平均餘命超過八十來看，老後若無太多病痛，尚有十幾年清福好享。「萬物靜觀皆自得」，宋儒程顥早就把靜觀閒賞的真義描繪得如此親切，幾乎唾手可得。「自得」是一種生命境界，在明代大儒王陽明看來正是「反身而誠」的自我貞定工夫，一旦修成則無向外馳求之誤。陽明心學的精神可上溯至孟子，亞聖將「兼濟天下」與「獨善其身」對照地看，可作為我們安頓新生趣的思考起點。

 

孟子講「兼濟」與「獨善」，還需要考慮是否受到外在情勢「達」與「窮」的限制；如今新生死學建構「安身立命」的論述，主張可以超越此等限制而直指人心，從而作出存在抉擇。沒有錯，人生在世主觀條件操之在自己，客觀形勢成之於環境；但是人作為靈明主體，具有「主動能動性」，還是足以盡可能在環境限制中走出自己的道路。倘若將「新生趣」納入「新生涯」後期來實現，譬如在年過半百後反身而誠，當會發現兼濟大可「盡力而為、適可而止」，此刻便是主動調整心態走向獨善的恰當時機。獨善不必繫於「窮」，兼濟也無需等待「達」，尤其身處在後現代多元社會中，機緣俯拾即是，端看自己能否發現、會不會用。以兼濟而言，如今根本不必去想什麼「治國、平天下」，「合群」便已足夠。這是指關心並參與社會，例如除了職場生涯外，當志工服務人群也不乏成就感。

 

認真想來，古人心目中的「兼濟」，在現今的最佳作法就是「敬業樂群」；這包括在職場中「敬業」，以及在社會上「合群」兩方面。除了自由業或是自行創業例如當網紅，但這些終究是少數，現代人大多仍在組織中討生活，軍公教和上班族都一樣。以我而言，雖然教職有較多獨當一面的可能，但畢竟仍屬學校一員，聘書一年領一回，且載明有「教學、研究、服務、輔導」的責任，連入行前與退休後的兼任都不例外。我當老師至今三十九載，謹奉職責和良知行事，大致算得上敬業。但除此之外，我也有一些經世濟民、自度度人的理想，此即「大智教化」。大智教化是既有官方生命教育的民間版、成人版、擴充版與升級版，雖可用於學校教育，但主要作為社會教化，媒介平臺就是實體書出版品，以及虛擬的網站民間書院「大智教化院」。宣揚反諷的「大智人生教」，正是我的兼濟途徑。