新生死學 25：道 別

 

 

我不是無情無感之人，只是認為情感表達可以像清風明月一般澹然，而非濃得化不開的渾沌。詩云「東山飄雨西山晴，道是無晴卻有晴」，人作為有情眾生之一，可以合情合理地判斷生死之事該當如何處置。接受哲學訓練的我始終相信，真正的理性絕非不近人情，而是高度的情意表現；當感情用事要這要那，理智則反問可不可以不要，一如卡繆所言：「我反抗，所以我存在！」說到這兒有人不免會想問我總是在唱反調，到底在反什麼？答案是「反對軟心腸的溫情與媚俗」。這也是我對既有生命教育圈子敬而遠之的原因，因為我實在受不了把它搞成一套準宗教的模樣，用一些儀式般童騃帶動唱攏絡人心，讓人渾身不自在。說穿了這一套來自西方輔導界，而其前身正是宗教牧靈活動。我樂見的是蘇格拉底式「發現你自己」的反身批判，大破而後大立。

 

在後現代多元社會中，體現一種米養百樣人，每人大可「各盡所能，各取所需」，這也是為什麼新生死學只希望說與有緣人聽，聽不慣大可不聽而不必為謀。像大智教雖然相信人死如燈滅，卻也無妨於大去之前的「四道」：「道謝、道愛、道歉、道別」。我甚至設想可以在自然而然的氛圍下舉行「生前送行會」，以歡聚代替悲戚，喜樂但不濫情。畢竟誰都會走，先走後走而已，犯不著一把鼻涕一把眼淚。我說這話並非沒有同理心，尤其是親友意外喪生，任誰都會悲傷失落。但傷心仍有其限度，心理學家發現，半年以下的悲傷尚屬正常，再長就成心病，即使亡者有靈也不樂見。問題在現今繁忙社會中，請喪假最多也就半個月，根本難達哀傷撫慰的效果。想想古人為父母守喪長達三載，倘若雙親在不同時期去世，一生中就有六年要粗茶淡飯度日，還真難為他們了。

 

曾經有部日片「送行者」在全球大賣，甚至得到奧斯卡最佳外語片及日本金獎最佳影片。電影細膩地刻劃「納棺師」的專業活動，也就是後事料理三部曲「殮、殯、葬」的頭一道環節。納棺入殮是將遺體放入棺木中送去火化，之前的接運大體有時另有其人。納棺活動最主要的工作乃是洗身更衣及遺體美容，盡量讓亡者以栩栩如生的面容向親友道別，具有深切的撫慰人心功能。這部影片對我最大的啟發，是不管亡者在何種情況下去世，撫慰的作用都足以從倫理安頓中，創造出更豐富的美感體驗，化悲傷為欣慰，讓道別劃上一道完美的圓。新生死學雖然標榜「儒道融通」，但二者仍有主從之分；我主張「儒陽道陰、儒顯道隱、儒表道裏」，真正的內核乃是道家的自然無為精神。無為無不為，為而不有；道別即是送行，歡送亡者反璞歸真，重返自然，何懼之有？