學思憶往53 ：生命教育

    反身而誠，我把人生分為三階段：出生到就業在「生存競爭」，就業至入老屬「生涯發展」，其後則歸「生趣閒賞」；就我而言，生涯三十載又經歷「通識教育」、「生命教育」、「大智教化」三時期，今後則秉持「愛智慧見」死而後已。四十五歲前後有四年時間，我遠離臺北的家，南下嘉義追求理想，發展事業，先後在南華學院及大同商專二校，創辦生死學研究所和生命事業管理科；前者無功而退，後者胎死腹中。而這四年的際遇，又可以「生住異滅」、「成住壞空」來概括，一切盡在不言中。雖然生涯一度遭挫，但是學習並未受阻，反而日益精進；尤其是升上教授遂無後顧之憂，大可海闊天空走自己的路。反映在職場上便是「道不同不相為謀」、「合則聚不合則散」；後來我更發現自己對待「生命教育」的態度亦是如此，從媚俗靠攏到若即若離，終至自立門戶。

    「生命教育」跟「生死學」一樣創始於臺灣在地，1997年省政府教育廳將所屬的國高中六年「倫理教育」改稱「生命教育」；兩年後因為精省，這項地方政策便由中央接手並擴及全國。2000年首度政黨輪替，新政府訂定次年為「生命教育年」，並編列大筆預算以推動四年中程計畫；計畫不斷修訂延續，至今仍在執行。值得一提的是，自2010年起，普通高中的學生畢業前，一律必選生命教育課，而與生涯規劃課搭配。雖然學生只需修一學分，但課程規劃卻設計了八科十六學分，篇幅洋洋灑灑，竟佔去全部高中課綱的五分之一。由於此一課綱大多由具有特定宗教背景的人士執筆，曾引起學者質疑而訴諸報端，教育部還曾出面熄火。既然生命教育最初係由倫理教育轉化而來，可視為「五育」之首的德育之延伸與擴充，理當面面俱顧，不應淪為宗教教誨。

    不過話說從頭，跟宗教糾纏不清也的確無可厚非，畢竟當初省政府正是全盤借用天主教曉明女中的六年課程，加以改頭換面便普及推廣。但是後來中央接手此事，仍沿用之前作法便說不過去了。事實上，臺灣的生命教育政策制訂與執行，長期把持在兩派人馬之手，即深具宗教背景學者及其同路人，和出身師範系統的訓育輔導專家。這種現象曾引起哲學學者和教育學者的批判；前者認為缺乏中華文化內涵，後者則指出其中僅在推動中產階級價值觀。我對此亦有所不滿，乃針對原初的課綱草案一一加以批判，撰成十餘萬字《生命教育概論》一書，副題則為《華人應用哲學取向》，特別標幟出我的中華本土文化立場。我心目中的華人生命教育核心價值與人格典範，乃是以「後現代儒道家」為宗的「知識分子生活家」，理當盡量淡化外來宗教的影響，向傳統文化認同回歸。