聖：聖人世界

中國自從西漢武帝聽信臣下董仲舒的建議，罷百家獨尊儒術，至今兩千一百年，人們便一直生活在儒家的價值系統中。而在上世紀初科舉制度廢除前，讀書人以儒家經典為根據，參加科舉考試以為官，也有一千兩百年左右的歷史。中國教育史上，長期存在著考試引導教學的現象；孩童啟蒙讀書，即以未來榮登金榜後在朝當官為鵠的。當然也有仕途不順或不屑此道者，選擇走上學者道路，努力著書立說，以期揚名後世。中國舊學又稱「國學」，國學雖分為經、史、子、集四部，但以經學為主。經學即儒家經典中的傳統思想，歷數千年而不衰；用現今眼光看，儒家思想便代表了中國正統的、主流的、官方的哲學，其餘都不足恃。在這種情況下，儒家觀點幾乎得以全面影響世人立身行道的價值標準；尤其是宋、元、明、清諸代，讀書人多以天下興亡為己任，遂產生規範世間的理想。

儒家學者用以規範世間的作法，乃是通過禮樂教化，讓世人學習仿效理想人格，人人都該學作聖人。成為聖人必須講究方法，格物、致知屬外爍方法，誠意、正心則為內斂方法。王陽明因為格竹子未能悟道反而生病，就另闢途徑，終於拈出「心即理，致良知，知行合一」的道理，反身而誠，無向外馳求之誤。問題是反身而誠容易陷入主觀自視、一廂情願；王陽明文治武功皆高明，一旦內斂仍舊得以知行合一；其他泛泛之輩未經外爍工夫，貿然以「心即理」為內斂所得，見到滿街都是聖人，遂以為天下已經大治，可就誤人誤己了。我的看法是：讀書人應該把握理想，但不能太過於追求完美，否則容易為自己的信念所蒙蔽。這畢竟不是一個沒有缺陷的聖人世界，如果人人皆為聖人，如此完美的世界自然無需改善，生活也就失去奮發向上的意義了。

理想的聖人世界是大同世界，是彼此謙讓的世界，是其樂融融的世界。古典寓言小說《鏡花緣》之中有一個君子國，人們購物不是認為該少付，而是拼命搶著多付錢，深怕對方吃虧；如此「利他」的社會雖令人嘖嘖稱奇，卻是理想主義知識分子心之所嚮，社會主義大同世界即屬構想之一。我們都讀過的：路不拾遺，夜不閉戶；各盡所能，各取所需；鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養；這些都是現代人心中的失樂園景象，雖然不切實際，卻又無限嚮往。聖人世界是儒家的夢土，對我而言，它在心中佔有一小部分；另外較大的部分，則屬道家真人世界；結合二者，即成我所謂的「知識分子生活家」理想人生境界。謹守儒家式知識分子，容易被憂患意識壓垮；光做道家式生活家，又可能變得閒雲野鶴，不知所終。在現代華人社會的日常生活中，唯有儒道融通，方能安身立命，有為有守。