美育講授人生美的內容，主要教人以「生存基調的鞏固、生活步調的安頓、生命情調的抉擇」。這些可歸結為個人的修養美學，是一套反身而誠的修養工夫，不似藝術美及自然美具有外在審美對象，大陸學者王建疆乃稱之為「內審美」。我發現倫理學和人生美學的差異在於前者必然涉及改善跟他人互動，而後者主要在於從事自我覺察與貞定。大智教宣揚「儒道融通」的「天然哲」，其中儒家思想歸於「倫理學取向的人文主義」，而道家則屬「美學取向的自然主義」，二者具有「儒陽道陰、儒顯道隱、儒表道裏」的融匯性質。像儒家講「仁者樂山，智者樂水」，主體乃是人；道家山水畫則將人物融入自然中，可見二者著眼的不同。
人生美的最高境界可以莊子為代表：「獨與天地精神往來而不敖倪於萬物，不譴是非，以與世俗處。」他既不以世界為虛幻，又不認為諸事萬物有理可循，只能順其自然。於是自我主體性乃投射出一種人生美感情趣，近情意而遠德性，這正是我把道家思想歸於美學而非倫理學的理由。天然哲大智教的核心價值即為道家無待的自然主義，現實中的大自然雖然不斷遭受破壞，人們卻可以在心境上反璞歸真，自「無為」出發，通過「無所為而為」走向「為而不有」，以至「無為而無不為」。美育理當面面俱顧，經由無為反映內在的人生美，觀照外在的自然美，也貼近人為的藝術美，從而產生潛移默化的靜觀自得效果。
沒有留言:
張貼留言