大智教 8-4 美 育：生命教育

 

 

       天然哲大智教經由「大智教化」以傳教布道，大智教化是「生命教育」的民間版、成人版、擴充版與升級版，雖屬自我貞定下的自家本事，但並不排斥跟官方說法互通有無、互利共榮。尤其是高中新課綱所羅列的生命教育學習內容，具有相當充實的哲學涵養，設計核心素養讓年輕人接受薰陶，是相當值得肯定的事情。新課綱較十餘年前舊課綱有所進步的是，對哲學價值論除了關注倫理學課題外，在「價值思辨」素養中，列入「生活美學的省思」一項，而與「道德哲學的素養及其應用」並駕齊驅，相輔相成。生活美學雖然只屬於人生美的一部分，但日常生活卻佔了人生大部分時光，的確值得認真考量，躬行實踐，用以日益精進。

 

        生命教育中有關生活美學的學習內容包括：「生活中多元多樣的美感經驗與生活美學的內涵；美感經驗及生活美學所需要的素養；生活美學與生命價值觀」，對照於綜合活動領域核心素養，希望「透過生活美學的省思，豐富生活美感的體驗，欣賞與分享美善的人事物，創新經營家庭生活，開創美好人生。」並且補充說明：「1 .反思生活美學的能力，可以用對比的方式，呈現不同的生活習慣（如：食、衣、住、行、育、樂等）帶給人不同的感受。2 .改變自我，思考如何讓自己成為有生活品味的人，並了解品味不等於奢侈的道理。」這些都是相當平易近人、淺顯易懂的道理，大智教化既肯定認同，更樂於借題發揮以推廣普及。

 

大智教 8-3 美 育：人生美

 

 

        美育講授人生美的內容，主要教人以「生存基調的鞏固、生活步調的安頓、生命情調的抉擇」。這些可歸結為個人的修養美學，是一套反身而誠的修養工夫，不似藝術美及自然美具有外在審美對象，大陸學者王建疆乃稱之為「內審美」。我發現倫理學和人生美學的差異在於前者必然涉及改善跟他人互動，而後者主要在於從事自我覺察與貞定。大智教宣揚「儒道融通」的「天然哲」，其中儒家思想歸於「倫理學取向的人文主義」，而道家則屬「美學取向的自然主義」，二者具有「儒陽道陰、儒顯道隱、儒表道裏」的融匯性質。像儒家講「仁者樂山，智者樂水」，主體乃是人；道家山水畫則將人物融入自然中，可見二者著眼的不同。

 

        人生美的最高境界可以莊子為代表：「獨與天地精神往來而不敖倪於萬物，不譴是非，以與世俗處。」他既不以世界為虛幻，又不認為諸事萬物有理可循，只能順其自然。於是自我主體性乃投射出一種人生美感情趣，近情意而遠德性，這正是我把道家思想歸於美學而非倫理學的理由。天然哲大智教的核心價值即為道家無待的自然主義，現實中的大自然雖然不斷遭受破壞，人們卻可以在心境上反璞歸真，自「無為」出發，通過「無所為而為」走向「為而不有」，以至「無為而無不為」。美育理當面面俱顧，經由無為反映內在的人生美，觀照外在的自然美，也貼近人為的藝術美，從而產生潛移默化的靜觀自得效果。

 

大智教 8-2 美 育：自然美

 

        美育指向自然美，顧名思義是要教人如何欣賞大自然的美麗；不過在世間到處充滿了人群以及人造物的情況下，自然美已是可遇不可求。一般人多以為山林裏綠油油一片便屬大自然，我亦曾作如是觀；直到有天駕車行經山道，看見兩旁觸目所及都是相同植物，仔細分辨才知那是人工栽種的檳榔樹。檳榔已取代稻米成為臺灣第一大農產品，因為國內有上千萬「紅唇族」，一旦碰上風災水災產量不足，還得從東南亞進口以滿足消費所需。話雖如此，不過像「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的自然美景象，依然能夠尋得。但在繁忙喧囂的都會生活中，如何找回那種「萬物靜觀皆自得」的閒情雅趣，恐怕必須認真反思。

 

        「數大便是美」，自然界的壯美始終存在，用心尋訪依然會有所得。今日美育其實還有一件事情可做，那就是退一步看的環境美學與美育。自然環境通過人為改造不免會受到破壞，為避免破壞成為不可逆的劫難，才有愛生惜福的環境保護措施。從生態角度看，全球乃屬一個整體，很容易牽一髮動全身，暖化現象便是一例。為避免所有物種的生存環境被破壞殆盡，有必要通過哲學價值論思考，包括環境倫理學與美學的雙重視角提出建言，對診下藥，立法保護。而這一切又莫不需要從教育著手，藉德育和美育管道推廣環境教育，誠屬學校與社會教育的迫切任務。有宗教團體提倡「心靈環保」，亦不失為一道方便法門。 

大智教 8-1 美 育：藝術美

 

 

        美育包括審美教育和美感教育，兼具理性與感性；只是後者感性成分較多，已接近悟性。教育學者李崗發現前者重理解，後者表觸動，大致不差。大智教受到禪宗有名的「看山是山，看水是水」公案啓發，認為「感性、理性、悟性」的心理狀態，反映出「常識、知識、智慧」的辯證發展，足以讓人日益精進，更上層樓，止於至善和大美。大智教行大智教化，讓生命教育擴充與升級，其中一大目的便是「美育化宗教」。美育的內容含有藝術美、自然美、人生美三者，其中前者受到學校教育的重視，幾乎形成獨立的藝術教育。藝術教育指引學生如何欣賞與創作藝術作品，對象包括空間藝術、時間藝術，以及綜合藝術。

 

        嚴格說來，藝術作品並不一定直接而必然地銜接上美，坊間存在著大量不美的作品，後現代更有容乃大接納了醜。不過回到美感體驗的初衷，身心健康的人在審美過程中，多少還是會以愉悅及和諧與否作為判斷標準。藝術教育希望提高學生欣賞與創作藝術作品的能力，而藝術作品乃是具有審美價值的人造物；大智美育則在藝術教育之外，更針對自然界以及生命情調進行審美教育，亦即自然美和人生美。進一步看，生活本身同樣可以當成藝術創作來揮灑；像古代文人即使在朝為官，仍然可以用心經營自身的「審美生活方式」，例如琴棋書畫、文學創作、論學談心、遊山玩水、儀容舉止，品茗飲酒等，皆能怡然自得。