行年六十有五，終於達到法定老年，入老當月首日上午，懷著期待心情前往區公所，準備領取具有象徵意義的敬老悠遊卡。抵達後只見狹窄的樓下入門處，或坐或站著三、四十名跟我同年同月的長者，可見人同此心。算算登記領取加護貝時間每人八至十分鐘，心想中午之前肯定領不著，只好失望離開。次日一早趁上班前去排隊，總算列在第三，順利領得新卡後，先搭乘一站公車回家再說。聽聞刷卡時響三聲，一時既喜且悲；喜獲老人福利，悲則三聲無奈。終究步入人生新階段，需要適應新典範。典範代表意義詮釋，舊的不去，新的不來；往者已矣，來者不必追。生日那天邀集二友祝壽登山，於秋高氣爽中深感道喜充滿。經過了五年反覆辯證，我終於撰成並出版學思憶往《六經註》，以〈愛智慧見〉收尾，全書舖陳出半世紀以來自我「大智教化」的學思歷程。
老年的一大意義，乃是足以超然地全面反思一生的身心積累，並領受其後果。「身」指健康狀態，決定於養生的多少，在這方面我似乎不及格。人入中年偶得機會去中南部辦生死學研究所，在鄉下林間跟一群文人雅士吃喝無度醉生夢死，結果除肥胖外更弄得一堆慢性病上身，到如今後悔已莫及，只能靠藥物與之和平共存，但求盡量平安延續暮年餘生。老來向外發展的期望受限，卻無礙於反身而誠的可能。「萬念唯心造，存在即自知」，這是我近年悟出的靈性奧義，足以支撐有限生命於不墜。在這方面，「心」指的是「性靈之靈性」，亦即具有空靈之美的精神狀態，得以讓日常生活化煩惱為菩提，退一步海闊天空。為此我於跨越老齡門檻前後，原本伏蟄的心智又靜極思動，乃發心提筆再接再厲。這回暫時放下性靈小品的書寫，改以論文格式呈現心之所嚮。
寫論文是學者專家的基本功，大多要求引經據典、小題大作；我卻反其道而行，走向六經註我、借題發揮。事情是當《六經註》在進行末校之際，我對其中附篇所載的議論文章〈大智教的建構〉感到意猶未盡，遂嘗試進一步「接著講」，乃於暑假之初撰寫一篇〈建構我的哲學〉。結果一發不可收拾，而在五個月內陸續撰成十篇萬字以上「論文」，加上前述兩篇，終於架構出我的第三十二部著作《新生命教育》，可視為個人生命學問的代表作。平心而論，這部論著原本並非計劃書寫，而係隨緣流轉，但字裏行間還是有其一貫宗旨與核心價值，此即我所信奉遵行的人生哲理。用哲學的話來講，可稱作「後科學人文自然主義華人應用哲學」，它的核心價值便是自度度人「安身立命、了生脫死」。哲學主要關注「宇宙與人生」二端，亦即「天人地」三才，自當學得如何頂天立地才是。
